专题10 八下文言文预习之大行之道也-2021年寒假八年级语文衔接训练.docx

专题 10 八 下 文言文预习之 大行之道也 大行之道也 《礼记》 【原文】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【简介】　 《大道之行也》是出自西汉礼学家 戴圣 编著的《礼记》中的一篇散文。 文章 是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。 文章 首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。 文章所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。   写法上，本文层次清晰，有条不素。全文共可分为三层。从开头到“讲信修睦”为第一层，它是对“大同社会进行纲领性说明。从“故人不独亲其亲”到“不必为己”句，为第二层，此处为阐述“大同”社会的基本特征。最后为第三层，总括并定名为“大同”，全面具体地展现了古人关于人类社会的构想。   文章的第二层全用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”等句式整齐，节奏分明，而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。 【注释】 （ 1 ） 大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。 （ 2 ） 为：是，表判断。 （ 3 ） 与：通“举”，选举，推举。（3）修：培养。（4）亲：意